Enquanto os do Olimpo se
alimentam da claridade que fabricam, os da Névoa navegam na bruma que lhes
deixam e ambos, sem o saber, são reflexo um do outro: o poder feito mito, o
povo feito abstração, numa dança onde o alto e o baixo são dois movimentos do mesmo
rio parado.
No alto do Olimpo
(1) moderno, não há partidos. Há o Poder, que é uno, coerente, invisível como o
ar e pesado como o granizo. Os que lá vivem, acima das nuvens, compartilham um
sol constante. A sua missão é ordenar a massa informe que vagueia sob a
tempestade.
Lá em baixo, a
Nuvem é permanente. Chuva e desolação são o clima da existência entre altas e baixas
pressões. Os cidadãos da névoa alimentam-se das palavras que caem dos
altifalantes; de palavras filtradas, processadas, transformadas em pão papoila
para a indecisão. Dizem-lhes que os ventos tóxicos são necessários, que sem
eles, o caos devoraria tudo. E eles acreditam, porque o medo é o condimento de
todas as suas refeições.
Dois pés gigantes,
um chamado Conservador e o outro Progressista avançam inabaláveis o caminho da
História; os dois caminham sobre a nuvem, alternando passos. Quando um tropeça,
a voz do Olimpo explica: “O sistema é complexo”. E segue, pisando um pouco mais
forte.
Um dia, um homem
da névoa, de nome O Ouvinte, cansou-se de mastigar palavreado. Olhou para as
instituições corroídas, para a política sem alma, macha e abusadora, e
perguntou em voz baixa: “E se o bem não estiver em nenhum dos pés que nos
esmaga?”
A pergunta
circulou como um sopro raro. Alguém lembrou as palavras de um pensador chamado
Bento: “A política é a arte do possível. O critério não é a opinião, mas a
consciência”. Um outro citou Seabra: “Aqui não há verdades finais, só
consensos. E consenso pressupõe compromisso com o adversário”.
Compreenderam
então: a política não é religião. Não se faz catequese. É um bem menor, um instrumento
(em que os adversários espelham o próprio mal no outro, afirmando o bem partido).
Aceitá-la como tal era o primeiro passo para a renovar. Não se tratava de
derrubar o Olimpo, missão impossível, mas de parar de olhar para ele como fonte
de salvação. O bem devia ser o objetivo do Estado e do povo, mas não
propriedade de quem fala do alto.
A nuvem não se
dissipou, mas dentro dela, começaram a surgir pequenas frestas de claridade.
Não era o sol dos deuses, era uma luz própria, feita de consciência crítica que
vinha da soberania da pessoa. E nessa luz, mesmo fraca, vislumbraram uma
democracia que não fosse apenas dois pés a caminhar, mas muitas mãos a
construir.
António da Cunha Duarte Justo
Pegadas do Tempo © :
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(1) O Monte Olimpo, o pico mais alto da
Grécia, era na mitologia o lar sagrado dos doze deuses olímpicos, liderados por
Zeus. O seu cume, envolto em nuvens, simbolizava o centro divino do poder e do
governo do universo, um “lugar onde reina a felicidade” que influenciava
profundamente o cotidiano e a espiritualidade dos gregos.
Ao longo da história, é possível observar que pequenas elites, em diversas
sociedades e instituições, procuraram criar o seu próprio “Olimpo”, um panteão
simbólico de poder e distinção.
No entanto, para além das alegorias que construímos, importa reconhecer que
tanto na natureza como na sociedade a realidade é feita de montes e vales.
Mais do que ilustrar a matriz intrínseca da sociedade, esta imagem alerta-nos
para a estrutura estratificada da vida coletiva e convida a uma vigilância
crítica em relação aos pretensos "deuses" que habitam as modernas
capitais "olímpicas", de Washington a Pequim, de Bruxelas a Moscovo e
cuja influência ecoa e se espalha pelo planeta.
